我对大陆读 -

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　　读经运动的灵魂人物
　　 1995年由九位德高望重的老人在第八届全国政协会议上提交了一个名为《建立幼年古典学校的紧急呼吁》的提案（016提案）。这九位老人是赵朴初先生、冰心前辈、曹禺先生、夏衍先生、叶至善先生、启功先生、吴冷西先生、陈荒煤先生、张志公先生。
　　焦急万分的老人接着大声疾呼：「构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史罪人、民族罪人……」，挽救的办法是尽快建立幼年古典学校。
　　九位老人认为，仅就师资而言，目前能担负起古典学科教学工作的人已经不多了，而且大多年逾花甲、甚至更老。马上采取行动，还可集中一部分力量勉强对付，再过十年八年，恐怕这样的古典专科学校，想办也办不起来了。然而，要找到一条传承文化的教育之路是不容易的，必须在教育方法上有所突破，王财贵教授便是此时代文化回归运动的灵魂人物，他的一句「六字真言」－「小朋友，跟我念」，一语解纷，使得近百年的教育沉痾得以改善，原本使人敬畏的几乎要打入保护圈的传统文化，在这样简单的方式下，如此轻松简单的就可以学习了。学得简单，找老师也很简单，简单到只要有信心，只要会拼音，就可以当老师教孩子读经，甚至以CD做老师。中国百年来的教育，把语文当成数学教，断送了几代国人的精神慧命，成为全盘西化的顽固堡垒，就被王教授这一句六字真言，轻松念破，石破天惊。谁知就这么一句话，培育了多少文化种苖，重开千年的智慧门径！
　　我常听人说：「我教孩子读经，是在王教授之先的」，这样的言论，初听之时，以为比王老师见识早发，了不起，后来渐渐不觉惊异了。没有王教授捅破这层窗户纸，有谁能够提出如此简单而深刻的教育理念？不老实读，不大量读，怎是真正的「读经」？即使是真读经了，也没有人像王教授这样出来大声疾呼呀！读经教育，深入浅出，符合人性，整合东西方教育思想，可谓是西方人匪夷所思，东方人妄自菲薄。王教授在这个问题上的洞见，恐怕不是一般学术研究者所能虚心理解的，因为那是须要有深刻的文化智慧和承担勇气的。十年读经教育的成效，几乎不用去整理成果，反对者质疑者，只要敢来了解敢去实践，也逐渐变成了支持者。
　　2007年，我在青城，听闻王教授「读经教育学」的口头阐述，甚为深刻。他指出当今世界，诸多横行天下的教育理念，但没有一个是出自中国人的教育学体系。中国文化，想要输出世界，靠百年来功利型的教育操作，恐怕难有全方位的人才出现，中国要出现世界级人才，必须有自己的东方教育体系。教育，这个让号称「百年大计」的话题，是不是要点良心、要点灵魂、要点为中华未来负责的责任感啊！
　　一个国家富裕，不一定可敬，但没有文化，则可耻。教育，你没有教会我们的国民基本的价值观；教育，你成了虚耗学生老师和家长生命的标志；教育，你塑造了多少没有精神没有灵魂的工具；教育，你是何等的媚俗；教育，不传道，不育人，不关心实践能力,[link widoczny dla zalogowanych]，不关人们的精神死活，不负责人格的塑造，不注重人文关怀的精神；教育，难道就是产业化的量产机器；教育，我要怎么样消费你，给你多少钱能培养一个圣贤；教育，你是如何的铲平我们的文化，我们的民族自信，你是如何的异化我们的民族啊！教育，已经不是教育本身了，我们需要什么样的教育？呼唤教育的灵魂，是要为教育立心，必须建立中国人自己的东方教育体系！读经，是基石！
　　数理读经的提出
　　王教授就数学问题提出数理读经的观念，大可不是一时读经热头，心血来潮。他秉承新儒家的见识，认为一个人的学问，大体分为对内在心灵体悟的「生命的学问」，和对外在世界的认知的「知识的学问」。内在的体悟形成人生的智慧，有了智能的引导，知识才有它的方向。要开辟智慧之路，通过读经，提升高度的语文能力，是简易有效的不二法门；百年来中国所一直打不开的「知识学统」建立之困局，其主要盲点就是「数理教育」的失败。而数理教育失败的主因，不在于国民不聪明，也不在国民不用功，乃是体制内的数理教育思想，明显地违逆了教育的基本原理。你不可以用「理解多少」来测量未成年学生的语文水平，更不能以数字来评价内心智能的能力，但是有了高度的语文熏习，默默中自然会涵育他的内心智慧，同时，也增长了理解的高度。再去追求逻辑数学科学等外在化的知识，是很容易的。所以王教授主张儿童期最主要的学习是读经，先学习好语文，数学与自然科学，是可以自学的。有了高度的智慧，才容易有高度科学创发的灵感，这才是中国科技进步的原动力。现在的数理教育，是教不出来大人才的。
　　数理读经的观念，在未来数十年间是要大力推广的，它可以影响中国科学的未来，不仅让百年来「迎头赶上西方」、「科学救国」的大梦成真。有智慧为主导的科学王国，才是我们所期盼的未来世界的主导者。
　　老实读经与快乐读经
　　 2002年前后，台北市读经协会，出面推广所谓的「快乐读经法」，认为孩子在快乐游戏中读经才是解决读经枯燥的唯一办法，这个方法后来传到大陆，一时从者甚众，幼儿园老师纷纷仿效，读经学校认为这是一剂良方。但是很快就发现，与其让孩子在快乐游戏中读经，不如让孩子在游戏中蒙特索利，原来，游戏快乐和读经是两回事，原来，游戏的快乐和读经的快乐是两回事。类似的就好像卡通的读经课本和简单大字黑字的读经课本，其教学效果差别甚大。
　　游戏的快乐是外放的，读经的快乐是内蕴的，一个人内心的喜悦快乐是永远无法通过游戏来体现的，而内心的喜悦是隽永长效的，游戏的快乐是一时发泄的。一些家长时常问我，怎么教孩子读经，我说，很简单，就四个字，王老师说的「老实读经」！「那枯燥怎么办？」「那就枯燥的读下去，哪一天他从枯燥中体会到悠悠的快乐，那是他真开始读经了。」这个就是读经的魅力。一个没有经过如此简单而重复的学习过程的人，起码他是没有深刻的内蕴能力的，也谈不上读进古人的智慧去，没有深厚的专注功底，所谓人才，都是浮云。这个能力是要以「大量读经」养成的。一般的孩子，大概要一到两年，才能养成相当火候。所以读经的体制内推广，是广度的，点染一下,[link widoczny dla zalogowanych]，有读总比没读好，但我们的愿望不止于此；半体制的读经，由少数班级以体制一半的时间读经，我也认为还是有点可惜，费力甚多，但上贴不到应试，下贴不到读经能力的养成。读经所培养成的学习能力，无须用什么八大智能来衡量,[link widoczny dla zalogowanych]，这个学习能力是现行的教育体制永远也教不出来的能力；依我十年来的观察默思，我预测全日制读经，一定大行其道，从此道将出一辈人才来。不论现在是否来得及全天读经，这一代的孩子大了，就会极力地教他的小孩。教小孩子不如教胎儿，教胎儿，就须请将为人父母者养成这个见识。
　　读经推广的前五年，很多学者为表示自己的主见，非要弄个讲经式的读经，认为孩子一定要理解才能教下去，以区别于只读不求理解的理论，其演说足动人心，似乎有理，几年下来，他依然去解他的经，儿童依然去读自己的经，儿童与他了不相干。哎呀！真是能讲的不能教，能教的不用讲，费一大圈，教学两不相长。由此，不得不佩服王财贵教授果真是「贵」啊！
　　1998年的时候，在成都购书中心蹲书架，发现一本破旧的关于音乐与儿童潜能开发的书，是华中科技大学的沈建军教授写的。来武汉后随即前去拜访了沈教授，沈教授很高兴，给我们介绍了他的课前音乐教育法，就是挑选符合右脑波段的音乐在上课前5分钟，让学生听，结果发现学生很快就安静下来了，情绪可以控制了。后来沈教授用当时流行的左右脑的名词把这种方法推广发扬，介绍给一些音乐人，其中就包括台湾的陈教授，陈教授就在台湾把它发扬光大成为一个音乐教育方法。沈教授把这个教授介绍给我，后来陈教授来上海推广，我去上海拜见了他，希望把这个音乐的方法介绍到读经教育中。
　　当时我们已经在读经教育中推广他的爱和乐了，我们重新反省搭配读经的音乐教育：如果只要右脑音乐的脑波，那就直接用电波刺激好了，何必音乐？既然音乐，就不可缺少音乐的经典文化内涵,[link widoczny dla zalogowanych]，就如读经的内涵，脑波的刺激成就不了大人才，音乐的文化内涵的经典性才是第一选择，即使论脑波，我想中国的古琴，应是最能开发右脑的音乐了。所以最后我们转而推广古琴音乐，98年我就在川大陈兵教授那里接触到古琴，后来在推广过程中帮助南京古琴家老桐先生出版了他的《琴道》，在全国读经会议上请他演奏古琴，大受欢迎；2003年间，我们在武汉召开了盛况空前的古琴雅集，邀请了武汉所有大学的音乐爱好者和读经家长，中州派琴家丁承运夫妇，同台演奏琴瑟和鸣「神人畅」，这是世界首次大型的琴瑟和鸣演奏，古琴的魅力震撼了一个个心灵，在座400余人，鸦雀无声。沈建军、涂又光教授非常感动，他们说，这个才是中国音乐的精神。
　　技艺而不进乎道者，不可以作为经典来推广，起码不是最好的选择，后期西安德音的《国乐启蒙》弥补了这个缺憾！我始终认为，音乐的启蒙，与读经相比，虽然没有经的重要，但是选择好的音乐，是中国文化乐教的一个体现。音乐的美，不在旋律，而在于心灵和境界，孔子、荀子对音乐的论述足够我们反省的了。一个时代的经典音乐，反映了一个时代的精神水平，游太古，觐伏羲，除了故国精华，又有什么可以入耳涤心？
　　乡村私塾的建立
　　 2004年的时候，我们就读经教育这个问题，反思乡村私塾的建立问题，当时拜访马文仲先生的时候，就请马老师写过几篇乡村经典文化建设的文章，后来在会议上有所提倡，只是可惜尚无能力普遍落实。政府与学界所呼吁的「乡村文化建设」，乡村私塾乃至于山居私塾是最好的选择。乡村，原本就有这支撑中华民族优良传统的道德观念，民风民俗，坚守着一个民族的精神底蕴。一个社会良好的道德素养，人生价值观，更大的沉淀者是乡村。但如今的乡村，渐渐地，就如同城市的一个小角落，容垢有余，自净无力。08年4月初，河南密生先生，邀请我参加第一届中国乡村私塾会议，很受感动，我们看到了读经的广大田野。今时的乡村，已经不是原来那个生息长养的农村了，传统文化已荡然无存，西方的、城市的腐朽的垃圾观念四处吞噬着原本淳朴的乡民。其实，我始终认为在城市中，是难以长养出文化的大才的。文化意义上的乡村，是中国传统的文化长养的「田地」，现在这块田地荒芜了，文化，难道靠建筑在钢筋水泥的高楼大厦中生养出来？我想，文化最好的土壤依然在乡村，失去了乡村文化这个田地，文化的大厦将倾，国族命运将颓。从梁潄溟到陶行知，他们是真有远见的文化大师和教育家，他们一生倡导乡村私塾，作为中国社会民族文化自信自醒的标志，没有了乡村的文化建设，广大的土地，将沦为一片文化沙漠，用什么来持养华夏民族？
　　读经教育未来的目标——建立中国人的教育体系
　　师者，所以传道授业解惑。虽说记诵之学，不足以为人师，但是，没有经典的底蕴，一切文化建设，国族强盛无从谈起。读经教育，照王教授的规划，是从胎儿到老年，全程性的终身教育。读经教育，照王教授的规划，是从中国到西方，从古典到现代的全面性的完整教育。「天不生仲尼，万古如长夜」，唯有我们不打倒先师，才可以真正的现代化；唯有我们不抛弃传统，才可能真正的国际化。文化即教育，教育即文化，读经教育，是基于对生命的尊重和人类文化的考虑而提出来的。生命本自相通，文化没有国界，所以读经教育，不仅是中国人的，也应是全世界人的。但，既然从中国发出来，应从中国人开始。面对着这个世界，教育，你应该怎样作出历史的抉择？应该为中国的教育树立灵魂了！
　　选自《读经通讯》第五十四期

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