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博客中国－个人专栏文章
孙中山论民主政治与人民知识程度丁晓宇作为中国民主宪政先驱与民主共和国之父的孙中山先生，领导辛亥革命并在亚洲建立了第一个民主共和国，说来已经一百周年了。这是中华民族摆脱封建帝制两千多年的专制统治的百年大事，也是华夏民族的最大幸事。作为追求民主宪政的国父中山先生不仅提出了建立民国的民生、民权、民主的三民主主义理论，还提出了通往民主宪政需先从军政开始到训政阶段再到宪政的建国方略和科学途径。用军政的方式从以武装推翻封建专制王朝获得政权，过渡到用训政的方式成立联合政府和议会并逐渐建立三权分立的现代民主体制，再过渡到由全体公民行使公民权利的完全民主宪政制度。一百年来，中山先生的夙愿和理论在中华大地的东南一隅绽出了绚丽的果实。真乃中华民族之大幸也！然而，还有人对民主这一在中国已解决了百年的问题，或置若罔闻，或装聋作哑，或别有用心，或处于恍惚愚昧状态。这不能不说是一种莫大的悲哀！更有甚者，甚至丑陋地以人民知识程度不高为由，认定中国人素质低下的不懂民主，也不需要民主，更不适合民主宪政，并滑稽可笑阿Q似的借此来嘲讽和羞辱中山先生与先烈们用鲜血和生命追寻的民主自由社会。真乃华夏子孙之大哀也！民主是人类文化的结晶，更是人类文明的核心智慧。人类的一切文明之结晶是制度文明，民主又是所有制度文明中最闪亮的皇冠上的明珠。没有制度文明，就谈不上文化文明、科技文明、精神文明等一切文明。这已经是颠扑不破的真理。民主不仅使人能充满活力心情愉悦，更能在彻底放松和愉悦状态下使人放开想象的翅膀遨游在对美好生活憧憬的浩瀚宇宙中，从而迸发出无限的创造力。近几百年来诞生三次产业革命的民族和国度的人们发明创造成果，无论是哲学、文化、科技、制度、精神或经济对人类文明的贡献都是有目共睹的，无不在注释着这个真理。那么民主到底是什么？民主和人类以及中国人的关系到底如何呢？怎样理解政治制度和人民文化知识高低的关系呢？民主,[link widoczny dla zalogowanych]，是权与能的共生。写过《政治互助论》的孙中山先生不仅对民主制度有深刻的理解，说得也最透彻。近百年前，他在回答上海《民国日报》总编辑叶楚伧关于“民主政治与人民知识程度”的提问时，依然有一个更为具体，更可把握性的阐释和比喻：“许多人以为中国不适用民主政治，因为人民知识程度太低。我不信有这话，我认为说这话的人还没有明白‘权能’两个字意义。要解释‘权能’两个字的意义，有一个譬喻在此：譬如坐汽车的与开汽车的，坐汽车的是主人，他有的是权，不必有能，他只要说得出要到的地方，就可以到要到的地方，不必知道汽车如何开法；开汽车的是雇员，他有的是能，他有动摇机关左右进退迟速行止，但是他并没有开到哪里的权,[link widoczny dla zalogowanych]。行使坐乘人的权，取用开车人的能，汽车便很顺利地会到目的地了。……人民知识程度虽低，只要说得出‘要到那里’一句话来，就无害于民主政治。”当然，孙中山说这里说的“权”，指的是“公民权”，这里说的“能”，也是以“权”的形式，即“公权”来表现的。那么，我就可以得出一个简明的结论：民主的本质，是共和制度条件下“公民权与公权”的分工互助。学习历史，缅怀故人,[link widoczny dla zalogowanych]，不仅使我们肃然起敬，更是我们自行惭愧，羞愧难当！那么还处于对民主愚昧和仇恨者该当何感想呢？禽兽之狡诈几何哉只争笑耳罢了！
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.

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